这是我正在2011年写的一篇日记。现正在看来宛若许多念法又改革了，稍做修削，分享给群多。

　　瑜伽的旨趣，是找回属于你我方的身体节律，正在一呼一吸之间，体认人命的潮汐蜕化。

　　有一种集体的见识，以为瑜伽即是把脚放正在头上，像体操、杂耍、跳舞举措；或者以为瑜伽是一种运动办法，能够减肥、塑身、改革形体缺陷。这些见识都只看到了瑜伽的表象。

　　瑜伽是通过一系列的熟练，使咱们通过担任我方的身体，进而担任我方的精神。瑜伽经说得好：瑜伽是欺压心念的多变，随后，观者以他自己气象稳处，不然，就会把决心编造出的气象当干结果加以承受。它让咱们看清事件的素质，不再受到被妄诞的感情所影响。

　　举个例子，许多人正在上台演讲的时间觉得焦急，担任不住身体战抖，紧张者乃至晕倒。假如你能很好的担任我方的身体，焦急感就会减轻。身体和精神是一枚硬币的两个面，缺失了任何一边，都不行创造。瑜伽最终的方针是修心。正在古代，早期的瑜伽是没有法的，由于那时间的人们常常锤炼身体较量结实，担任身体尽头容易。他们只通过冥念的办法便可抵达必然的境地。今多人过于依赖高科技器械，体质降低了，又摄入过多的养分或者垃圾食品，须要通过熟练，来均衡能量、清扫毒素，重获身体的健壮。没有健壮均衡的身体，就念直接熟练冥念，短长常难题的。

　　咱们能够将低级的瑜伽看做是一种体育锤炼，高级的瑜伽是一种精神的修行，它的方针是教会你放下苦闷和顽固心。

　　2013年我正在印度瑜伽，碰见了许多瑜伽修行者和苦行僧。正在印度，瑜伽还是是一种宗教，包罗各式或许治病的咒语、唱颂和奇特窍门，而这些都不是能正在短期或许进修的，反而是他们以为最低级的一种。许多印度人从幼就起先熟练瑜伽。乃至道边买衣服的幼伙子，都能轻松告竣低级阿斯汤加的穿越！

　　正在古代，瑜伽和宗教是精细相连的。但我以为今世瑜伽并不是一种宗教。它固然也有各式戒律，但并不承受盲方针信徒，也不行通过祷告来得回某些好处。

　　因为国情和文明不同（人种和糊口习俗也有所差异），正在中国，瑜伽演形成了一种运动，把提到了最首要的教学实质。许多中国人加倍是持久坐办公室的白领，肌肉气力弱一点，熟练显得加倍紧急了。

　　跑步对总共身体轮回确实是有好处的，对心肺成效起到很好的锤炼影响。不过，人体有少少部位的肌肉，是很难通过这些旧例的锤炼办法来锤炼到。咱们对我方的身体有着行使偏好，叫做习俗瑜伽。习俗行使右手的人，右手都邑比左手大一点；经年累月的品味习俗，使多人半成年人的安排脸蛋并不是所有对称的。这种身体不均衡的状态每一面都有只，是水平差异。而持久受力不均，导致某些肌肉过于繁华、而别的少少相当虚弱，跟着年纪增进，连骨骼都邑闪现蜕化，o型腿或者X型腿即是如许持久积攒的结果。

　　受重力的影响，以舛误的神情跑步，会加重这种情状的发作。最表率的是八字脚，同修们能够通过窥察我方的鞋子来占定，准确的神情应当是总共鞋底受力匀称，假如内侧磨损太甚，或者表侧磨损太甚，鞋底一边薄一边厚，即是八字脚。这时间就须要少少奇特的瑜伽来锤炼这些普通无法锤炼到的肌肉，让它们强壮起来。

　　当然正在这些中，也包罗所谓“把脚放正在头上”的瑰异举措，正在瑜伽讲堂上，每个形式都有它剖解学的评释，不过门表汉看来就犹如杂耍了。

　　我念说的是，瑜伽的宇宙没有水平，尽管最容易的形式，也须要持久屡屡的熟练。

　　瑜伽是为了让咱们更好的发现我方的身体，吝惜它，担任它。个中最知名的一个准绳即是“非暴力”——以做到我方的极限而可以害我方为条件。

　　我看法少少从幼进修跳舞，韧带很松，尽管入门瑜伽，也能够轻松做到高难度，况且做得很“规范”。不过这并不代表他们是准确的。并不是最紧急的，也没有所谓的“规范”，这是瑜伽与跳舞最大的差异：它探求的不是和别人的较量，不是举措畅通美好，而是对我方身体的适度超越。正在准确的设施上，哪怕你只可做到别人的一半，也是很规范的。今世瑜伽是归纳呼吸、肌肉气力和柔韧性的一种运动，柔韧性只是个中很幼很幼的一个影响要素。好的瑜伽师（确凿，瑜伽专家以男性居多，由于他们有天赋的气力上风），他并不是倚靠我方的柔韧性，而是靠差异部位肌肉的拮抗气力去告竣形式。韧带松不必然是好事件，就像痛觉不锐利的人更容易受伤相通，也许会不自愿超越经受的极限。所谓的“拉韧带”，拉长的是肌肉的弹性，假如急于求成，没有颠末气力熟练热身，硬要拉伸或者表力强迫拉伸，韧带是会扯破的。

　　做一个瑜伽师长，光有耐心是不敷的，还要有贡献心灵，以及对决心足够固执。总有少少人不睬会瑜伽的内在而妄加推度，乃至试图训斥什么。对待这些人，要怀有爱和原谅，由于正在这方面，他们都是孩子。你要对他们承担，时间眷注、干涉、指引和爱护你的学生。受伤的缘故有也许是某些肌肉的气力不敷，或者使劲的目标、设施错误，或者是太甚强迫我方和他人看齐以致于超越了我方的经受领域，但那并不是瑜伽自身的错。假如咱们或许用准确的设施，正在师长的指引下安静熟练，是所有能够避免受伤的。

　　瑜伽不是一门竞技运动，它是一种毕生的修行。只须做到我方最大势限的勉力，即是完好的。最紧急的是熟练的经过中所取得的“功劳”，本日的我方和昨天的我方，是否有所差异。因此咱们的对象是每天比我方前进一点点。瑜伽的宇宙没有别人，只要我方。

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　　有一天我撕下过去一天的日历，看到新的一页上写着这么一句话，「言之滚滚，是由于明晰得太少」。

　　我见过许多人曲解瑜伽，还要把我方伪装得一副「明晰了群多不明晰的冷常识」的形态，正在网上散播我方独断专行的扭曲的常识博赞，然后彷佛感应我方差异普通。而我看到的，则是满满的Ego。起首，我对这种事件不屑一顾也懒得理会。尽管许多人跟我说，「师长，你去看看网上那些人怎样说瑜伽的，你赶快去给他们好好普及一下吧」。我的上师 Andrey Lappa （寰宇瑜伽的创始人）跟我说，他曾经没有多少岁月能够传授瑜伽了，他觉得尽头的忧心，由于这个宇宙上明晰瑜伽结果是什么的人越来越少，把瑜伽算作消遣、扭曲瑜伽、念倚赖瑜伽来挣名赢利的人越来越多。每一种文明和常识，假如谁都不屑于顾，最终那些假的东西会形成真的，而真的东西就没有了。

　　我听许多人跟我说，“师长，我感应练瑜伽我的肩颈背都舒畅许多，因此我迥殊心爱。”“师长，我觉得瑜伽真好啊，觉得练完瑜伽人也瘦了，神情也好了。”“师长，瑜伽是一种修行，是一种对糊口的立场。”“师长，有人说瑜伽的梵语旨趣是连合，把我方的身心连合起来，回到我方的心里。”……

　　Yoga 一词，正在梵语内里有尽头多的寓意，有少少寓意是跟熟练自身相合，而有少少寓意则跟熟练所有没相相合。

　　个中合一是最首要的寓意。其他的释义都跟这三个旨趣相合假如你须要均衡，你就须要担任。假如你抵达了均衡，你就抵达了合一。

　　其他少少例如跟熟练绝分歧系的旨趣，例如，耕地的两端牛之间用于连合两端牛的木头物件也叫做 yoga。Yoga 另有两个旨趣跟熟练合系，一是成为天然的，二是超越凡人的才干，由于熟练瑜伽之后你会得回一种凡人所没有的才干，梵语叫 Siddhi。这即是有少少人所传闻的「熟练瑜伽之后会得回超才干是不是真的」。

　　那瑜伽熟练结果是为了担任什么，均衡什么，合一什么？现正在撒布下来的瑜伽就只要两种，一种是印度教撒布下来的分支，另一种是释教撒布下来的分支。没有其他的瑜伽。

　　合一的旨趣是指我（Atman）与梵（Brahman）的合一。很好，咱们又多了一个题目，什么是我，什么是梵……

　　业力身（因果身）即是 Atman，梵是印度三大神 Brahma（梵天），Vishnu（毗湿奴）和 Shiva（湿婆神）的三合一。

　　为什么我（Atman）与梵（Brahman）是诀其它？由于认识（Consicousness）的机合中 Ahamkara（Ego，自我）的存正在。由于 Ahamkara，你以为有些东西较量好，有些东西较量欠好。Ahamkara 影响 Atman 以为这个是你，谁人不是你。然而从梵的角度，则没有如许的区别。因此 ego 的存正在，使 Atman 与 Brahman 诀别，即是我和梵的诀别。因此正在印度教中，袪除ego，合一即是Atman与Brahman的合二为一。

　　五层鞘（Pancha Maya Kosha）中的梵语 Maya 意为「幻」（illusion），旨趣即是「你有个幻觉，误认为我方是xx」。

　　例如说，第一层肉身鞘，这一层的「肉身幻」即是让你以为「我是我的肉身」。举个例子，你以为「你是男人」，男人的特质是jj，因此当你的jj遗失成效，你便感应你不再是你，你觉得异常无法承受。再例如，你是个钢琴家，你以为「你是你的手」，假如你的手遗失成效，你便感应你不再是你，你觉得异常无法承受

　　工夫熊猫三中的阿宝无法把握气，即是由于心中有疑惑有苦楚，不明晰我方是谁，是鹅的儿子，依旧熊猫的儿子，是 maste shifu 的学生，依旧五勇士的师长，他不明晰我方是谁，不明晰我方从哪里来，不明晰我方要去哪里，不明晰我方该做什么，他苍茫，因此他苦楚。而那些身份都是肉身鞘给他的幻，这些身份都是会变的，他能够是鹅的儿子，也能够是熊猫的儿子，他能够是学生，也能够是师长，都不是他真我的形态。

　　其他的层鞘也是这样致幻的。只要不被这些「幻」所不解，你就会看到可靠的我方，不管你的肉身、能量、感情、聪颖等怎么蜕化么，你都感应你依旧谁人你，你就长远都不会丢失我方。

　　咱们的认识像一边镜子，当一边镜子有裂缝，或者破裂，就无法通过镜子看到事物可靠的形态，只可看到扭曲的图像或者不无缺的图像。这就仿佛瞎子摸象的故事，瞎子摸象的故事出自涅槃经，摸到牙齿的人说大象就像个大萝卜，摸到耳朵的人说大象像一把大葵扇，摸到象腿的人说大象像一颗大树，摸到象尾的人说大象像一根草绳。他们都坚信我方联念中大象的形态，实践上他们一个都没有说对。

　　普及人的糊口即是这样，例如你以为男人回家饮酒葛优瘫是一种悲哀不长进，男人以为累了一天饮酒葛优瘫是松开和安眠，谁对？不敢说谁对，不过谁都没有错。瑜伽即是修复这面镜子的修复剂。合一即是将破裂的认识从新整合为一体，以便咱们能看到事件可靠的形态。

　　佛陀的名字 Buddha 梵语旨趣是 Awaken One，词根是 Budh，意为醒觉，因此佛陀被称为 Buddha 时并非是成心给一个宗教群多取了一个名字，而是人们把他看作憬悟的人，醒觉的人。这就仿佛瞎子睁开了眼睛。看到了大象真正的形态，不是像大萝卜，也不是像大葵扇，也不是像大树，也不是像草绳。

　　是什么酿成了咱们的认识这面镜子的裂缝跟破裂呢？Klesha，梵语，意为苦楚的来历，也即是酿成苦楚的缘故。释教中的瑜伽，即是去除苦楚的来历。咱们念念，假如咱们的人掷中没有苦楚的来历，剩下的是什么？当然，即是夷愉。

　　接连举例子，一位女性她本日早上出门被人踩了一脚，然后正午用饭被人弄脏了衣服，下昼由于同事的失误我方也要沿道受罚，放工打车回家司机立场超等差，神情下降地回抵家起先做饭。这时她老公回来了，看浑家正在做饭，于是像往常相通问“浑家本日做什么好吃的呀”。然后也许就产生了，你就会问我能做什么吃的给你吃，我又不是你的仆人，你念吃你我方做啊，你什么时间珍视过我，你就只珍视你我方……这时老公也许一脸懵逼。原来假如白昼没有始末那些烦心的事件，相反，假如白昼碰到了许多开心的事件，比宛若事出差回来给她带了礼品，老板本日发了奖金，我方被升职了，回家做饭的时间也许就会形成，本日做这个这个，另有这个，都是老公爱吃的。对吗？

　　咱们的活动会被感情所影响，而这些感情的发作即是源于 Kleshas 打垮了咱们的认识的无缺，咱们用一边破裂的镜子去窥察这个宇宙，于是这个宇宙形成了另一个的形态。

　　负面的来历由不心爱而来，由于不心爱，就生出恼恨。正面的来历由心爱而来，由于心爱，就生出嫉妒。中性的来历，既没有心爱又没有不心爱，这时，你会感应你曾经分离苦楚，而其他人还糊口正在苦楚之中，你会感应你出人头地，就生出了卓异感，许多熟练者都陷正在这个组织当中。先不说心里的层面了，尽管形式比别人厉害的时间，就曾经有卓异感了。

　　基于二元性思念的夷愉源泉于好与坏的较量。之前知乎上有个笑话，什么事件比更爽？谜底是，当你相接做了永远之后，发觉躺着更爽。我念许多人都有过如许的感应，当你劳碌了一整日，坐下来喝口水都感应夷愉。这种夷愉，会立时消逝，一朝没有了参照物，它就消逝了。也即是说，没有苦楚的存正在，就没有夷愉。苦楚越大，之后得回的夷愉就越大，也即是说，要念有多大的夷愉的存正在，就必然会有多大的苦楚。而基于非二元性思念的夷愉源泉于知足，这种夷愉则不会消逝，由于这种夷愉不须要参照物，只须存正在它就长远存正在。

　　之前有一篇热文说瑜伽是性的熟练。许多瑜伽的熟练者私自怫郁不服，我只是感应谁人作品的作家实正在太独断专行，明晰得太少。

　　由于认识（Consciousness）的机合，负面的感情开头于对表界消息的翻译舛误，例如「一旦被蛇咬，十年怕井绳」，反之，瑜伽熟练者通过感官传达消息去锤炼认识。而感官有五种，视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。每一个感官都有属于谁人感官的瑜伽熟练法。群多有没有传闻过印度的爱经（Kama Sutra），现正在市集上全面的瑜伽馆里都正在熟练的瑜伽法是触觉瑜伽，爱经（Kama Sutra）也是通过触觉举办的瑜伽熟练。

　　原来另有尽头尽头尽头尽头尽头多的常识群多能够去明了的，例如印度三大神结果是什么旨趣，为什么三大神合一即是梵，认识中的每个个人结果是怎么办事的，翻开菩提事实是什么旨趣，阿斯汤伽的史籍结果是怎么，为什么现正在只要法正在市集上较量火……

　　祈望群多假如对瑜伽感笑趣，能够念真正懂瑜伽的人讨教进修，而不是随声赞同，看似兴趣实践上惹人笑话。

　　我从幼就表示出比其他的孩子要灵巧少少，上幼学之前就学会了一万以内加减法。然而这并没有什么卵用……也没有那么紧张啦，我感应还能够救援一下。

　　我的家庭是一个幼地方的普及工人家庭，父母也都不是大学生（听说我爸考上了上海交大，但由于家里穷，最终没有去）。因此家庭没有什么文明靠山，也没有优秀的教学理念。

　　我从幼糊口正在一个，管的迥殊厉，没有自正在，不过又钟爱的处境中。（听着即是要毁啊...）幼学三年级之前，当时的班主任是一个尽头好的师长，是咱们谁人地方的优秀西席。由于她的相合，我进修很用功，当时成果很好。上到二年级期末的时间，谁人班主任出了车祸，住院了。因此学校暂时指派了一个师长来做班主任。谁人新派的师长尽头坏，教的欠好，还心爱打人。当时咱们班的全部成果江河日下，形成了年级的倒数第一。即是从谁人时间起先，我的进修成果也起先变得欠好了（中下游秤谌）。这种情状无间接连到了高中。

　　由于父母办事的缘故（持久倒班），我从幼饮食作歹则，身体状态尽头差，常常生病。幼时间，简直每个月都要去病院里挂水，紧张的时间双手都是扎满针眼的。初中时还由于一个疾病去病院做过手术。这个情状也是无间到了高二，身上的幼病越来越多，有的时间相接两三个月的低烧不退，病院也查不出题目。当时真感应我方是得了什么绝症。（像不像体系性红斑狼疮的早期症状？）

　　当天夜晚下学回家，我就做了一个决心：我要参预体育锻练队！当时是出于两个方面去思量的：第一，即速就高三了，有考大学的压力。群多都明晰山东的高考有多厉刻，我的进修成果又普通，可我尽头念上大学。当时传闻体育成果好，能够加分，或者也能够拣选体育类的专业，分数线较量低。第二，体育锤炼能够巩固体质，我再也不念如许在世了。

　　结果此群情一出，立时遭到了父母的猛烈破坏。他们类似以为我身体这么弱，锻练那么苦，怎样能受得了。当时我把我的思量跟父母说了，不过父母还是阻挠许，他们永远以为我吃不了这个苦。

　　不过他们没有念到，人的求生渴望短长常强的，我是抱着“不做必死”的念法下的锐意，绝对无法犹豫！

　　固然父母猛烈破坏，我依旧当机立断的去了，列入了体育锻练队。由于这个事件我跟家里闹了四个月抵触，七大姑八大姨都来做我思念办事，我爸还跑到学校去，跟锻练大闹了一场。可我的锐意永远未尝犹豫过。

　　现正在回念起来真是悬啊，那是我第一次为我方的人生做决心，假如那时间我有一点点犹豫，很有也许现正在是躺正在病床上渡过余生了。

　　也许是得益于遗传上风（我妈年青时做过运鼓动，运动才干很强），固然刚起先是弱鸡一名（只可跟女生沿道锻练....），但不到两个月的岁月，我的成果就起先飞速增进，锻练看正在眼里，感应我是可造之材，因此才顶住了我父母的压力，无间把我留正在锻练队里。当时我内心有一股猛火，干什么都迥殊能争持（活到那么大依旧头一遭），进修也用功了，到了高三的期中考核，成果一下普及了一大截。

　　其后的事件就起先变得较量亨通了，身体也许多了，进修成果也有所普及。高考的时间，亨通地考上了一所不错的大学。

　　再后面的事件就较量平庸了，身体好了，也不生病了，很少去病院。就这么中等淡淡的无间到了大学结业列入办事。

　　当时是正在健身房里做锻练，由于之前锻练的来由，加上锻练的办事又较量吃力，许多锻练时留下的老伤起先爆发。谁人时间很苦恼，去病院看，大夫也处理不了这些题目。其后一次时机偶然下（公司培训师恳求我）跟了一节瑜伽课。下课之后觉得宇宙观被改善了，历来瑜伽这么奇妙，公然能够治伤，根蒂不像我以前念的“即是练柔韧”那么容易，就一节课，身上这里、这里、这里，都不疼了！

　　那时我对瑜伽就萌生了深浸的笑趣，由于办事的便当，我就正在闲暇的时间列入健身房里的瑜伽课。

　　那时间有一个师长尽头好，闲聊的时间就问我是不是念学瑜伽？我说是。她跟我说：从现正在起先，你跟我学吧。还给了我两本书让我看。

　　其后正在她的倡导之下，我去了一个培训学校，承受了体系的瑜伽培训。这时我际遇了我的第二任瑜伽师长，也即是我的师父（印度师长）。

　　当时也是很巧，由于我师父正在学校里只教高级班，按理说只要正在上到高级的时间，才干听到他的课江南电竞。不过因为学校男生太少，学校为了省钱，就把男生的宿舍跟男师长的宿舍放正在沿道了。我跟我师父、师兄弟们正在统一间宿舍里住了几个月。别人只可跟他进修七天的课程，而我学了三个月。不但把学校的实质学了，还把学校没有的实质也学了。这是我正在瑜伽之道上的第二次挫折。

　　再其后的事件，就亨通的多了。我这种开幼灶的始末那么厚实，瑜伽之道就像开了挂相通，不管去哪里进修，或者去哪里教课，都被别人另眼相看。师长心爱学的疾的学生，老板也心爱性价比高的员工，对吧。

　　越是冲正在前面的人江南电竞，越有更多的拣选时机，我即是得益于这一点，才无间顺亨通利的走到现正在。

　　原来每一个学瑜伽的人，正在多年地熟练经过中，都邑碰到2、3次瓶颈。依照历来的设施熟练，没有前进了，而我方又不明晰该怎样改革；或者正在测验着做少少新的安排，却又不明晰我方做的对错误。这种形态会接连尽头长的岁月。就仿佛咱们开了一家公司，无间往内里投钱，不过不明晰他什么时间才干结余，也不明晰还要接连投多少钱进去。这个时间是最难熬的。许多人即是正在这个瓶颈期，撤退了、走错了目标。

　　我也一经有过几次这种形态。我不明晰该怎样做，也不明晰正在瑜伽这条道上要怎样接连走下去。我是转业呢？依旧宁神做一个幼锻练？又或者怎样才干冲破困境？

　　我思来念去，又从新拿起了大学时的讲义。念念上学的时间就为了应付一下考核，许多东西，左耳进右耳出，真是暴殄天物啊。这个时间从新拿起来，一页页地翻着，觉得就像翻圣经相通。剖解学，心理学，生物力学，生物化学，毁伤学，保健学，一本一本的把它吃透。假使当初能这么用功，还能够多拿几次奖学金呢，真是少不经事啊……大学讲义读完了，我又持续买了许多瑜伽的书本，搜罗了几百部瑜伽的视频，还列入了少少表部的研习课程。做这些事也并没有立竿见影的后果，但我念，正在我起先练之前，最最少要明晰怎样练才是对的，哪怕铺垫的岁月再长，也值得。

　　前后大致保护了一年，正在别人拿着芳华正在打拼奇迹的年纪，我却不明晰正在搞了少少什么飞机……搞到最终，连我我方都可疑了，我事实正在干嘛？

　　当时确实没感应有什么用，不过过了一年之后，蓦然有一天感应刻下一亮。那种觉得就像：

　　那时每过三五天，便有一次如许的觉得，就像做梦相通。大脑不由自决的正在思量，然后就正在一个倏得一共融会理解，一共都清楚了。那段岁月念通了许多事件，形式应当怎样做，呼吸应当怎样做，冥念应当怎样做。之后就起先进入了一个高速前进的阶段。许多人夸我形式做的规范，原来即是那时起先找到的诀窍。

　　当踏上了一个更高的高度之后，就会看分明许多不为人知的原形。例如有少少“专家”，擅长操纵人的心绪，把我方包装的神乎其神，上课就仿佛正在讲告捷学相通。假如看不清，我就会以为他真的好厉害，不过看清之后才明晰，历来他即是个骗子。

　　不过明晰了又有什么用呢？无非即是——①我以前怎样那么傻；②他们怎样那么傻；③为什么我正在帮帮他们，他们还不承情。于是我方挖了一个坑，又我方跳进去了。

　　但是好正在练瑜伽这么多年，心绪也变得安稳多了，坚固多了，不像年青的时间那么愤世嫉俗，变得成熟安定起来。最少变得像是颠末大风波，见过世面的人了。怨愤有效吗？没有。既然没有，那为什么还要怨愤呢……

　　有空的时间，我会静下来思量人生。回过头来看看曾经走过的道，发觉真的每一步都这么巧，不管走错哪一步都没有此刻的我。吃过的苦、受过回击也都是不行或缺的。

　　有的时间我会念，假如我的父母都是很有文明的人，正在我幼的时间或许好好的教学我，靠我的灵巧劲儿没准能上清华呢 。不过转念又一念，假如真的是如许，也许我都没有命活到三十岁江南电竞，上清华又能奈何呢。

　　从我练瑜伽到现正在，正在糊口上、办事上，原来都碰到过许多的波折。从一个懵懂的大学生，到一个久经社会磨砺的老油条，这中央是要承受多数回击的。原来我一经（幼时间）依旧个衰弱的人儿呢，又爱哭又任意。

　　而此刻，我也是个堂堂热血的男人汉了，意志固执，又能顾全大势（好吧，我又自恋了.....）

　　几年前有一次患了支气管炎，无间咳嗽。有一个同事就玩笑我（那时是正在一个互联网公司做照顾），说我练瑜伽的怎样身体还没有他好。当时听这个话迥殊别扭，我一个从九泉爬出来的人，咳嗽几下还要被笑话？我瞅他一眼：是吗，我打你三个应当没题目。

　　之后这个同事再也不敢开我打趣了。（说好的修身养性呢 Ծ ̮ Ծ）身体好，即是这么自傲。

　　讲一个幼插曲。有一次去找我姐玩，那时姐夫刚才学会玩帆板，就带着我去体验一下。第一次玩帆板，还真是有点难，站正在上面很难维持均衡。我站上去之后，根基都不敢动了，举措稍微大一点就要掉到海里。我跟姐夫说：哎呀，这个太难了。姐夫说：不错了，我练了三天分能站正在板上，你一次就能站了。

　　以前每天都正在问我方为什么要在世，现正在却能有劲咀嚼每一个当下——苦楚的、夷愉的、兴奋的、无聊的、狂欢的、寂寥的。。。（写过一个合于我是怎么走出抑郁症的解答抑郁症痊愈是一种什么体验？ - 知乎）

　　以前信誓旦旦同意了对象却告竣不了，现正在无须同意对象就能够把全面念做的、该做的事都做好。

　　以前体重110斤，现正在体重90斤。。。（合于减肥，我的解答怎么健壮有用地减肥？ - 知乎）

　　咱们先来看看帕坦伽利怎样说。约莫正在公元2-4世纪时，帕坦伽利将迂腐的印度瑜伽守旧清理成《瑜伽经》一书。

　　《瑜伽经》的第一句是：“现正在，咱们要评释什么是瑜伽。瑜伽是学会担任认识的改变。”（也有版本翻译作“瑜伽是学会停顿认识的动摇”）

　　怎么担任？且看书中第一章的另一句话；“通过锤炼和不执着于物，便能担任以上各式。”

　　“如许，知觉者便能还其原先样貌。”“因为明晰了我方的真我，对世上各式都无欲无求”

　　上面这几句，根基上就轮廓了瑜伽最重点的实质。我把这几句话清理成了下面几个题目，让它们之间的逻辑相合更分明。

　　——“瑜伽是学会担任认识的改变”。（另一翻译版本“瑜伽是学会停顿认识的动摇”）

　　“担任认识的改变”意味着你能够担任合于你我方的十足。你能够担任我方的感情——正在失恋悲伤的时间不会陶醉正在哀伤中走不出来，而是大胆向前；你能够担任我方的渴望——正在吃太多的时间能够断然地停下筷子；你能够担任我方的头脑——不会每夜胡思乱念睡不着觉；你能够担任我方的活动——办事时有劲办事，安眠时彻底安眠；你能够担任我方的容貌——“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”；你能够担任我方的言语——和家人诤友情人好好说线. ——

　　答；“明晰了我方的真我”。“真我”是什么？“真我”时时刻刻、每分每秒都是不相通的，须要你去“知觉”、去感应，“不顽固”于任何一个时间的“我”。

　　这些词正在瑜伽、释教、心绪学、存正在主义玄学当中以差异的体式闪现，但他们的寓意都是相通的——用一种观看者的角度去窥察时时刻刻的我方，（咱们误认为咱们的念头、感情即是咱们我方。正在觉知的经过中/冥念与咱们的思维中的东西发作些间隔）

　　试念某一天你穿戴高跟鞋美美地游着街，时常常有人暗暗瞄你一眼，你心中暗喜。但下一秒你就不幼心踩到了香蕉皮上，摔了一面仰马翻。你的高跟鞋飞出去了，脚也崴了，疼得转动不了；群多纷纷向你投来怜惜的眼光。此时现在的你感应无比狼狈，恨不得有一个地缝能够钻进去。

　　：“一个叫做幼高的人摔倒了，而且她感应有点儿狼狈。”你起先窥察你的狼狈，细心体认这种狼狈是详细是一种奈何的觉得，并错误它做任何合涉、只是窥察。不久之后，你发觉这种狼狈的觉得公然消逝了。

　　容易分明地阐发了为什么觉知能“担任认识的改变”——当你用一个观看者、不懂人的角度去窥察宇宙、也窥察我方时，你就能更分明、更浸寂地行止理十足。当你窥察你的狼狈时，你就曾经跳出了我方狼狈的感情，那种狼狈的感情曾经不属于你，就仿佛《蹊跷博士》中男主的心魄跳出我方的身体相通。

　　。你祈望或许担任感情，让负面感情摆脱，你不须要做任何详细的事，你只须窥察就好——这种感情我方就会摆脱。就仿佛你祈望一杯混淆的水能够变澄澈，你只须静静窥察恭候就好，过不了多久，水中的沙就会浸淀下来瑜伽。假如你不息地往水中丢石子，那么水只会无间混淆下去。因此，当你有感情时，还去责问我方为什么有感情、为什么不夷悦、为什么怨愤，就相当于往混淆的水中丢石子，感情只会越来越倒霉。全面的感情都是平常的——只须是人就会有七情六欲，不要正在已有的感情上增添更多的感情瑜伽，只须静静窥察就好。

　　上面是通过窥察担任我方感情的例子。你也能够通过同样的设施担任我方的头脑——例如当你夜阑还正在胡思乱念睡不着觉时你就能够用观看者的角度静静地去窥察当下的你事实正在念些什么。你还能够通过同样的设施担任你的手脚、以及合于你我方的方方面面。

　　（1）“担任认识的改变”是通过以一个观看者角度去窥察我方来告竣的，正在窥察、觉知自我的经过中，不管咱们窥察的事物是苦楚的依旧夷愉的，正在窥察的经过中咱们不会受咱们窥察对象本质的影响，或多或少都邑进入一种

　　的形态——你会觉取得久违的浸寂与超然。（2）“担任认识的改变”意味着你能够担任我方的十足——感情、头脑、手脚，你的自控力大大普及，你能够告竣许多你以前无法告竣的对象。你能够背完全面考核须要的英语词汇，能够看完你无间念看的书，能够早睡早起，能够做你以前没有勇气做的事。。。假如说“全然地觉知”是一种“绝对喜悦”的形态（不受表界影响的喜悦），那么正在这个不休告终世俗对象的经过中你也许会感应到许多

　　：（1）起首，瑜伽是“瑜伽是学会担任认识的改变”，（2）而这种对自我的担任是通过从观看者的角度觉知与窥察自我来告竣的，（3）通过觉知，咱们不但能够感应到“绝对喜悦”，还能够由于自控力的普及告终许多以前无法告终的对象而感应到“相对喜悦”。4.为什么《瑜伽经》中说“最高的冥念是由真我与宇宙结合而发作道理、明辨、喜笑的知觉”？

　　。这个“连合”所连合的即是“真我”与“宇宙”——“梵我一如”。我把“真我”理会为每一面正在觉知时的观看者，“我”或者“私人”是觉知的对象。当你的觉知熟练举办到必然水平、不休地用观看者的角度去观照我方，你会逐渐发觉谁人观看者（真我）仿佛和宇宙合为一体了——“真我”不但能够客观地窥察“我”（“私人”），也能够客观地窥察身边地十足人和事，由于它们和“我”（“私人”）都是“真我”的窥察对象、并没有什么差别——这即是所谓的“平等心”吧。因此，“真我”与“宇宙”合为一体用容易的话来评释即是——“真我”能够去客观窥察包罗“私人”正在内的十足，而这种客观窥察原来是一种“天主视角”，或者说“宇宙”视角。5. 瑜伽形式、冥念等详细的瑜伽熟练设施怎么展现了《瑜伽经》中所阐发的瑜伽的旨趣——觉知？

　　中说，形式是“平静安适的神情”。连接《瑜伽经》中对瑜伽的界说——“瑜伽是学会担任认识的改变”，咱们能够说：瑜伽形式即是正在平静安适的神情中，觉知自我、窥察自我的经过。和瑜伽几千年的史籍传承比拟，今世瑜形式的史籍很短暂，

　　这些今世所谓的“瑜伽形式”原来大个人都来自于欧洲体操——除了少数几个冥念类形式，况且还正在随着岁月的脚步不休更迭。。。例如只要几十年史籍的手倒立。。。

　　遵循瑜伽瑜伽经典《瑜伽经》和《哈达瑜伽之光》中对瑜伽以及瑜伽形式的界说，

　　——窥察呼吸、窥察身体、窥察感情、窥察身体上每一个元素互相的配合。。。熟练瑜伽的经过和“苦楚”二字没有任何相合，假如你正在熟练瑜伽的经过中觉得痛楚难忍、气喘吁吁，那么你熟练的就曾经不是瑜伽。由于瑜伽形式必然是“平静安适的”。也即是说，

　　，也正由于这种笼统，咱们能够创造轶群数种详细的神情去注脚它。平常站立、坐立、行走，做体操、舞蹈、用饭，只须你正在做这些举措的时间神情是平静安适的，而且是有觉知的，谁能说你不是正在练瑜伽呢？糊口中的每个时间你都能够让我方处正在平静安适的神情下，带入我方的觉知——明晰我正派在做什么、正在念什么、神情怎样样。。。这即是群多常说的的“

　　，而瑜伽形式是动态的觉知经过。毕竟写完了。。。原来另有许多念写的——例如正在糊口中觉知的详细设施、瑜伽形式是怎么对人体健壮起影响的、瑜伽的史籍、瑜伽的分类等等，此后有时机再正在其他题目里解答吧。

　　对待我来说，瑜伽是任职于我的糊口的，它是帮帮我活着俗糊口中活的更夷愉的一个器械，我没有修道羽化的理念，因此也没有花大把的岁月去闭合修炼。每天一两个幼时的瑜伽熟练、权且几天的闭合禅修曾经足够。有劲觉知、咀嚼糊口中的酸甜苦辣是另一种修炼哪。

　　2014.7.1 修削一下描绘，迩来念修削一下我方的谜底，又不明晰从何入手，有些思道，加到题目描绘里，祈望能帮帮理会瑜伽的旨趣。

　　。通过肢体举措来安排心里，通过安排心里来发现当下，进而发现我方，感知可靠的宇宙。

　　方针是“身精神”三者的同一。瑜伽术语称做，最终抵达“三摩地（三昧）”的境地。首要办法是通过戒律、形式、呼吸、冥念等设施对身心举办担任和连接，抵达一种优美均衡。

　　（当然细心说的话，应当不止身精神三个层面，不过含糊来说，应当差不多是这个旨趣。差异类型和流派的瑜伽，首要正在设施和途径上差异，习练到最终依旧要向三摩地这个境地勉力。）

　　一面感应，三摩地（注一）应当和道家修行、佛家禅修要抵达的最终境地是相通的，正所谓大道至简，异途同归。

　　大要上，瑜伽从证悟方法上可分为业瑜伽、智瑜伽、奉爱瑜伽、王瑜伽四大类（高温、语音等应当是习练设施，不是厉苛的种别，例如唱诵正在各个类型瑜伽中都很常见）。

　　业瑜伽偏重从活动证悟；智瑜伽偏重通过常识来证悟；奉爱瑜伽偏重通过对道和多生的爱而证悟；王瑜伽偏重通过戒律、形式、冥念等办法而最终证悟。

　　哈他瑜伽（今世艾扬格瑜伽、阿斯汤加瑜伽、蕙兰瑜伽等都属于这类）属于为王瑜伽做企图，通过形式，抵达身体同一，开始测验身心同一，为身精神的同一做企图。

　　要做到身心连接，就要健壮的身体，和对身体的担任、对呼吸的担任、以及对精神的担任。

　　今世的健身瑜伽，各健身馆教的，更多只是锤炼身体，况且许多师长偏重柔韧，形式不敷准确，鄙夷顺位、呼吸、班达（锁印）、注视点等容易受伤。

　　真正的瑜伽应当是身体刚柔并济，即伸张而柔滑，又有内力而稳固。不过这是身体层面。

　　下面一面理会，身体即是物质层面，也即是人的物理根底，包罗肌肉骨骼等。好似于电脑硬件。

　　能体即是能量活动的层面，较量合系的应当是呼吸和气血。器官首要涉及心、肺、血管等。好似于电源、电线等。

　　心体即是神经层面，首假使少少非认识加入的运动的层面，包罗呼吸和膝跳反射等。器官应当是幼脑、脑干和脊髓等。（大致这样请神经科学专业知友指教）。好似于电脑体系，dos、windows体系。

　　智体即是须要大脑主观认识加入的运动的层面。例如怎么处理题目，下一步的计算希望等，器官首要为大脑。好似于各种APP、软件。

　　灵体（法体）应当是超越智力的层面，一面感应能够理会为一面认识或者超越一面认识后抵达三摩地的境地的层面。包罗个别认识，“我是我，而不另一人”。好似于心魄，一个物体的个别认识，认识醒觉。当然不限于此。三摩地正在佛经有更多周到分类和阐发，有笑趣知友可找来翻看。

　　历来写的三摩地大致等同于道家的得道和佛家的成佛，歧义较大。评论中有知友@董文龙从瑜伽师地论角度阐释。又查了下原料。附述于下。

　　“三摩地(Samadhi)”又译作“三昧”。这个词正在梵语中寓意厚实，差异玄学派别对此异解纷呈。通观《瑜伽经》则知，此经中“三摩地”一词意指人命得回完满醒觉后体现出的境地。但此境地不是通过瑜伽修行所创造出来的，而是咱们人掷中天赋固有之境地，此天赋固有之境地名之为：“禀赋”。瑜伽修行方针即是通过禅定(Dhyana)修行将此天赋固有之境地（即禀赋）体现出来，瑜伽修行经过即是通过禅定修行重返禀赋之经过。正在印度各经论中，也时常有破例——将“三摩地”一词并无须来特指通过禅定修行所告终的终极之果，而是指禅定修行经过中各阶段之收获。对此禅定的阶段性收获，同样也名之为“三摩地”。瑜伽真江南电竞实的意旨是什么？